“护慰者”一词原意为“辩护者”，

常用于法律术语中，

指在法庭上为被告辩护的人。

在本节中，圣神被称为“另一位”护慰者。

然而，在本福音书此前的章节中，

从未提及“护慰者”。

但在《若望一书》2:1中，

耶稣被称为在天主面前的“护慰者”。

由此可见，若望团体在本福音成文前，

已将耶稣视为护慰者，

而后才以此词指圣神。

其次，这是圣神首次在福音中被明确地以“人格”形态称呼。

在犹太经文中，天主的神多被

描绘为一种“力量”，而非“位格”；

即便在本福音前段，

圣神（希腊文pneuma）

亦多以这种方式呈现。

但在关于护慰者的段落中，

圣神以“位格”形态呈现，

成为新约中对圣神认识的重要组成——

即作为“圣三”之一：父、子与神。

第三，这几段经文中清楚说明了护慰者的职能，

且在与耶稣的关系上尤为重要。

最详尽的描述出现在16:12–15：“他不凭自己说话，

而是听见什么就说什么。”

此外，“他要光荣我”，

因为他将宣讲耶稣的话语。

由此可见，护慰者最核心的功能即是——

传达耶稣的讯息，彰显耶稣的光荣。