2025-06-08

五旬主日（丙）神圣降临节

若14：15-16，23b-26

 

耶稣对门徒说：“如果你们爱我，

就要遵守我的命令；

我也要求父，

他必会赐给你们另一位护慰者，

使他永远与你们同在……

谁爱我，必遵守我的话，

我父也必爱他，我们要到他那里去，

并要在他那里作我们的住所；

那不爱我的，就不遵守我的话；

你们所听到的话，并不是我的，

而是派遣我来的父的话。

我还与你们同在的时候，

给你们讲论了这些事；

但那护慰者，就是父

因我的名所要派遣来的圣神，

他必要教训你们一切，

也要使你们想起，

我对你们所说的一切。”

 

《二十一世紀熱羅尼莫聖經詮釋》就今天福音指出

本段经文重新回到耶稣给予门徒的诫命。

若他们遵守他的诫命，耶稣就要求父，

而父要赐给他们“另一位”护慰者，

永远与他们同在。这是福音中

第一次提及那“另一位”护慰者，

全文共有五处相关段落

（14:16–17, 26；15:26；16:7–11, 12–15），

这是一个新且重要的称谓，

应予以特别关注。

 

 

“护慰者”一词原意为“辩护者”，

常用于法律术语中，

指在法庭上为被告辩护的人。

在本节中，圣神被称为“另一位”护慰者。

然而，在本福音书此前的章节中，

从未提及“护慰者”。

但在《若望一书》2:1中，

耶稣被称为在天主面前的“护慰者”。

由此可见，若望团体在本福音成文前，

已将耶稣视为护慰者，

而后才以此词指圣神。

其次，这是圣神首次在福音中被明确地以“人格”形态称呼。

在犹太经文中，天主的神多被

描绘为一种“力量”，而非“位格”；

即便在本福音前段，

圣神（希腊文pneuma）

亦多以这种方式呈现。

但在关于护慰者的段落中，

圣神以“位格”形态呈现，

成为新约中对圣神认识的重要组成——

即作为“圣三”之一：父、子与神。

第三，这几段经文中清楚说明了护慰者的职能，

且在与耶稣的关系上尤为重要。

最详尽的描述出现在16:12–15：“他不凭自己说话，

而是听见什么就说什么。”

此外，“他要光荣我”，

因为他将宣讲耶稣的话语。

由此可见，护慰者最核心的功能即是——

传达耶稣的讯息，彰显耶稣的光荣。

 

 

在第21节中，耶稣再度提及诫命，

宣告那遵守他命令的人，

才是真正爱他的人。

“那人要蒙父所爱，我也要爱他，

并向他显示我自己。”

顺从耶稣赐予门徒的命令，

是爱他的真实标记，

也使父对他们施以爱恋；

此外，耶稣自己亦将爱那门徒。

乍看之下，这似乎是泛指所有门徒；

但在若望福音脉络中，这话别具深意。

有一位门徒，格外地守诫命，

也特别地爱耶稣，

耶稣也特别地向他显现。

此人即是在《若望一书》中，

于危机时刻为传统辩护，

揭示福音真义者；也是最圆满

地实践了耶稣赐予团体的两条诫命者

（参阅10:17–18的评注）。

这位，正是“耶稣所爱的门徒”。

在第26节中，耶稣再次应许要遣发护慰者，

并说这将“因我的名义”而来（即根据父与子两者的意愿，参14:26）。

护慰者将教导门徒一切事物，

然而这意味着：他将使门徒

忆起耶稣所传的一切教导。

因此，护慰者所传的启示将使人获得洞察——

但那洞察是“进入耶稣话语的洞察”，

而非超越耶稣言语的全新启示，

也非只凭所谓“圣神启示”的独立宣称。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看现今每个世人

最需要且最渴望由他人得到的爱是“被了解”。

我想说：“不必为我买花，买吃的，

买穿的，买用的，或带我去旅游。

我需要且渴望被了解——

了解我的处境，我的感受，我的需要。

 

今天福音，主愿意我

了解他渴望我以遵守他的命令爱他。

主历尽艰辛，战胜了死亡，

凯旋复活，升天，回归父的右边。

如今，主求父为我遣发圣神，

使神圣与我同在，

助我活出主向世人颁布的爱的命令——

我与邻人彼此相爱如同他爱了我们一样；

这爱包括爱那些伤害我的人，

包括因主愿赐伤害我的人永生而感谢天主。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS