

2025-07-13
常年期第十五主日(丙)
路10:25-37
有一个法学士起来,
试探耶稣说:“师傅,
我应当做什么,才能获得永生?”
耶稣对他说:“法律上记载了什么?
你是怎样读的?”他答说:“你应当
全心、全灵、全力、全意爱上主,
你的天主;并爱近人如你自己。”
耶稣向他说:“你答应得对。
你这样做,必得生活。”
但是,他愿意显示自己理直,
又对耶稣说:“毕竟谁是我的近人?”
耶稣答说:“有一个人从耶路撒冷下来,
到耶里哥去,遭遇了强盗;
他们剥去他的衣服,并加以击伤,
将他半死半活的丢下走了。
正巧有一个司祭在那条路上下来,
看了看他,便从旁边走过去。
又有一个肋未人,也是一样;
他到了他那里,看了看,
也从旁边走过去。
但有一个撒玛黎雅人,
路过他那里,
一看见就动了怜悯的心,
遂上前,在他的伤处注上油与酒,
包扎好了,又扶他骑上自己的牲口,
把他带到客店里,小心照料他。
第二天,取出两个银钱交给店主
说:请你小心看护他!
不论余外花费多少,
等我回来时,必要补还你。
你以为这三个人中,
谁是那遭遇强盗者的近人呢?”
那人答说:“是怜悯他的那人。”
耶稣遂给他说:“你去,也照样做罢!”
《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出:
在路加福音中,法律的学者
指的是经师与法利塞人。
正如路加福音中常见的情形,
这些提问者在语气、内容
与语境上皆表现出善意。
耶稣引用法律(肋未纪19:18;
申命纪6:5;10:12),
这些经文在犹太传统中
构成了“舍玛“(Shema)的基础,
即每日信仰宣告的核心。
那位提问者继续发问,
因为经文说他“想要证明自己有理“(10:29),
这便引出后续良善撒玛黎雅人的比喻。
这则比喻在其他福音中皆无对应,
是路加特有的素材。
故事的背景对理解极为重要。
圣殿位于耶路撒冷,
属犹太地,从达味王时期起
便成为敬拜的中心。
祭司与肋未人行走在耶路撒冷
与耶里哥之间的路上,
暗示他们担负圣殿职务,
因此为保持礼仪洁净,
他们避开那位染血且受伤的人,
因为在圣殿事奉需保持洁净,
而沾染血迹会使人不洁。
这条路是罗马修建的道路,
由耶路撒冷穿越橄榄山,
经过伯达尼,下行至耶里哥,
沿着克耳特溪(Wadi Qelt)前行。
大多数路段穿越犹太旷野的山丘,
该地多洞穴、峡谷与岩石,
是逃亡者与盗匪藏身之地。
因此,这比喻与听众的生活经验极为贴近。
撒玛黎雅人因族裔混杂,
在犹太人眼中备受怀疑,
他们在自己的领地革黎斤山建有圣殿。
虽然读者不知确切原因,
但比喻中的撒玛黎雅人显然行经敌对之地。
他对店主所说的话:“我回来时要偿还你“(10:35),
暗示他正前往耶路撒冷圣殿,
对撒玛黎雅人而言这是极危险的旅程。
撒玛黎雅人照料那位被打的伤者,
这人很可能是犹太人,
也就是他的仇敌。
此外,他为伤者付出了两个银币。
按希腊文,这银币称为「德纳」,
约为一天的工资。撒玛黎雅人展现怜悯,
堪称一种值得称颂的牺牲。
耶稣最后以「谁是这故事中的近人」
的问题结束讨论,
那位法律学者答得正确。
这比喻将“近人“的观念推展至极限。
近人不再仅指血亲、家族、
宗族、民族、朋友或同胞,
而是指任何处于需要中的人,
即使那人因各种理由令我们厌恶,
也该被视为我们的近人,
因为这正是人性与信仰应有的响应。
今天主前福音默想,
圣神领我看见,
当我“全心、全灵、
全力、全意爱上主”时,
我会爱近人如我自己,
我会怜悯近人。
或许这位“近人”与我无关,
或许他伤了我的心,且严重地伤了我,
然而,天主爱他,愿他进天国。
为能与我全心、全灵、
全力、全意所爱的主同心,
我靠着每天透过祈祷所得的恩宠,
活出主的教导与命令。
默观默想今天的福音,你看见什么?
+ZHYS