本段经文的重要理解之一，

即是使命的拓展：

由十二宗徒扩展至所有门徒。

因此“七十二”（即六乘十二）

很可能是路加传达此理解的方式。

 

此场景与前段差遣十二人传教（9:1–6）相似，

然而仍有几项差异，

首要为参与使命的人数扩增。

其次，耶稣在此命令门徒“走在他前面，

两人一组地”前往各地（对照9:52他遣使至撒玛黎雅村庄）。

此外，此次命令超越安排住宿，

更包括“治好病人”（10:9），

作为宣讲天主国度的具体展现。

 

门徒在执行使命时须专注一志，

不可带囊、口袋或鞋，

显示对世俗资源之依赖应予避免。

当时中东文化的待客之道十分周详，

寒暄问候往往需在主家停留数日，

但因天国临近的急迫性，

门徒不可被俗礼所牵累；

为表坚定决心，

门徒进入每户时须传平安。

 

耶稣也提醒门徒，

切勿“东家吃饭，西家投宿”，

亦不可以传道为手段获利；

他们的报酬仅为食宿（10:7）。

为强调对雅各伯与若望在

撒玛黎雅反应（9:55）的责备，

耶稣吩咐门徒若遭拒绝，

当象征性地“将脚上的尘土拂去”。

文中“阴府”一词乃希腊语Hades的翻译，

意即死者所居之地，对应希伯来语Sheol。

 

在圣经传统中，索多玛与哈摩辣

因其大罪受到应有惩罚。

然而在此段经文中，耶稣指出，

有些罪——如拒绝救恩——甚至比这些城市

传说中的性放荡还要严重。

因此门徒应将审判留给天主，

耶稣以苛辣匝因与贝特赛达作为警告的例证（10:13–16）。