2025-07-05

常年期第十三周周六

玛9：14-17

 

那时，若翰的门徒来到他跟前

说：“为什么我们和法利塞人多次禁食，

而你的门徒却不禁食呢？”

耶稣对他们说：“伴郎岂能当新郎与他们

在一起的时候悲哀？

但日子将要来到：当新郎从他们中被劫去时，

那时他们就要禁食了。

没有人用未漂过的布作补钉，

补在旧衣服上的，因为补上的

扯裂了旧衣，破绽就更加坏了。

也没有人把新酒装入旧皮囊里的；

不然，皮囊一破裂，

酒也流了，皮囊也坏了；

而是应把新酒装在新皮囊里，

两样就都得保全。”

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

虽然禁食在复活节后的

团体生活中居于核心地位（参6:16–18），

耶稣及其门徒却被记述为

在他公开生活期间并未禁食

（参：谷2:18–22；路5:33–39）。

梅瑟法律要求人在赎罪日（参肋16:1–34）禁食，

但此处的问题可能涉及“自愿禁食”，

这在当时犹太团体中愈加普遍。

由若翰的门徒提出此问题，

正突显出若翰的苦行生活（参3:4；11:18）

与耶稣喜乐福音讯息之间的对比。

 

耶稣的响应唤起了旧约中婚宴的图像（如依62:5），

他将自己比作以色列的新郎（参格后11:2；默19:7），

门徒则为“婚宴的宾客”（直译为“新郎房的子民”，

或指新郎的陪伴者）。

天主的国在耶稣的事业中开始降临，

这是喜乐欢庆的时刻。

禁食，常是哀悼的象征

（参：民20:26；撒上31:13；厄1:4），

只有在“新郎被夺去之时”，

即耶稣被钉十字架之后，

才是适当的行为。

 

耶稣借着两个格言——关于衣服与酒囊——

来说明他事业中所带来的天国的新颖性。

这些格言指出，将新的与旧的混合只会导致破裂。

然而玛窦福音独有的结语

“两者都能保存”本身带有歧义：

“两者”可能是指“新酒”与“新酒囊”，

表示二者需各就其位，有所区隔。

然而，在其他段落中，玛窦则强调延续性，

即新与旧皆应被保存

（参：5:17–20；13:52）。

因此，在此段中，玛窦的意思可能是：

新酒与旧酒囊皆能被保存，

并存于天国的秩序之中。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见，

主是我生命的新酒，

透过每天的福音默观与默想，

神圣助我不被困在过去的心伤与恐惧里，

让过去的过去，并领我不断地更新自我，

让我能是那存放新酒的新皮囊。

 

我一次次地体会孩童创伤

对人的持久影响和捆绑。

在陪伴学员正视孩童创伤，

拾回创伤记忆，

感受那创伤苦痛的同时，

我鼓励主的子民，

透过每天的祈祷与福音默想，

盯牢主，让主面容的光辉照耀今天的新我，

使我信心十足地与主一起走在通往天国的道路上。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS