2025-04-03

四旬期第四周周四

若5：31-47

耶稣说：“如果我为我自己作证,

我的证据不足凭信；

但另有一位为我作证,

我知道他为我作的证足以凭信。

你们曾派人到若翰那里去,

他就为真理作过证。

其实我并不需要人的证据,

我提及这事，只是为叫你们得救。

若翰好比是一盏点着而发亮的灯,

你们只一时高兴享受了他的光明。

但我有比若翰更大的证据,

即父所托付我要我完成的工程,

就是我所行的这些工程，

为我作证：证明是父派遣了我。

派遣我来的父，亲自为我作证；

你们从未听见过他的声音，

也从未看见过他的仪容，

并且你们也没有把他的话存留在心中，

因为你们不相信他所派遣的那位。

你们查考经典，因你们认为其中有永生，

正是这些经典为我作证；

但你们不愿意到我这里来，为获得生命。

我不求人的光荣；

而且我认得你们，

知道在你们内没有天主的爱情。

我因我父的名而来，你们却不接纳我；

如果有人因自己的名而来，你们反而接纳他。

你们既然彼此寻求光荣，

而不寻求出于惟一天主的光荣，

你们怎么能相信我呢？

不要想我要在父面前控告你们；

有一位控告你们的，就是你们所寄望的梅瑟。

若是你们相信梅瑟，必会相信我，

因为他是指着我而写的。

如果你们不相信他所写的，

怎么会相信我的话呢？”

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出现在，

论述的一个新的且同样重要的部分开始了。

耶稣刚刚解释了父如何赋予他独属父的两个权能。

但自然地，人们会提出质疑：

你是在为自己作证，

因此你的宣称并无真正的依据。

如果没有证据，宗教权威（犹太人）的愤怒是合理的：

耶稣会被视为亵渎。

耶稣也承认，如果他只是为自己作证，

那他的宣称将毫无意义。

因此，他解释说，实际上，

有四位见证人为他的宣称作证。

第一个见证人是若翰洗者。

在福音书的开端（1:19-51），

我们已经看到若翰的见证

如何带领他的一些门徒信从耶稣。

在第五章中，耶稣再次确认，

若翰洗者的见证是真实的。

但尽管如此，耶稣并不依赖人类的见证。

若翰洗者的见证使命就像光，

使人前来信从他。

但他的使命只是暂时的。

耶稣拥有比若翰洗者更伟大的见证。

第二个见证是耶稣的工程。

正如我们所见，福音书使用“工程”一词来指代奇迹，

并将其与“征兆”相提并论。

耶稣解释说，这些工程是父交给他的，

要使之完成。这些工程证明父派遣了耶稣。

第三个见证是耶稣的言语。

耶稣提醒他的听众，

从未有人见过天主或直接听过他的声音，

但他们有机会在自己内拥有天主的话。

然而，他们拒绝天主的话，

因为他们不接受耶稣的话，

而耶稣所讲的并非自己的话，

而是天主的话。

 

 

第四个见证是《圣经》。

耶稣再次解释，

他的听众认为他们能通过《圣经》获得永生，

而《圣经》确实为耶稣作证，

但那些听众却不愿意来到

耶稣面前，以获得永生。
这些经文（31-40节）可以

被视为耶稣见证的“典范性”列举。

我们可以开始看到，

它们对《福音》的结构将有多么重要！

例如，当我们反思这四位见证人时，

我们可以更深入地理解

作者如何构建门徒信仰的呈现方式。

在耶稣公开传教的开始，

门徒被呈现为信仰的榜样。

他们回应了若翰洗者的见证（1:19-51）。

他们相信加纳的奇迹，

并看见了耶稣的光荣。

而在耶稣复活后，他们明白到，

耶稣的言语和《圣经》都为他作证——他们便相信了。

当我们继续阅读福音时，

我们会发现这些见证将对

福音的思想和结构产生更深远的影响。

在第五章之后，耶稣将与宗教权威（犹太人）展开三次重要的对话：

一次在 6:30-59，一次在 8:12-59，

还有一次在 10:22-39。

每一次对话都会更详细地阐述其中一位为耶稣作证的见证人，

我们在深入研究这些章节时将会看到其细节。

在第六章，我们将看到《圣经》如何为耶稣作证；

在 8:12-59，我们将看到耶稣的言语如何为自己作证；

在 10:22-39，我们将看到耶稣的工程如何为他作证。

但在这些情况中，听众是宗教权威（犹太人），

而在每一次情况下，

他们都拒绝回应这些关键的见证。
最终，在 15:22-25，

耶稣将再次简要列举这些见证，

表明他的敌人“无故”地仇恨他。

因此，我们可以看到，

福音作者如何强调这些见证的重要性，

也可以理解这比早期单纯依靠奇迹建立的信仰

（如 20:30-31 所述）更加深刻。

 

 

5:41-47 现在我们转向这段论述的最后部分。

我们已经看到（19-30节），

耶稣似乎作出了一个惊人的宣称，

即他拥有与天主父相同的权能。

然而，耶稣解释说，

他并不单凭自己行动，

而是完全遵行天父的旨意。

在提出这些宣称之后，

耶稣已经说明（31-40节），

有四位“见证人”见证了他的宣称的真实性。

最后，耶稣想要明确表明，

他所做的一切都是为了天父的光荣，

而不是为了自己（41-47节）。

当他说他不接受来自人的光荣（41节）时，

他的意思是，他不接受任何归

因于他自身成功或能力的认可。

耶稣是奉他的父——天主的名而来，

而“你们”（宗教权威，即犹太人）却不接受他。

但耶稣补充道：如果有人以自己的名义来，

寻求自己的光荣，并在世俗的标准下获得认可，

“你们”（宗教权威，即犹太人）就会接受那个人。

耶稣不禁质疑，

他们如何能真正相信？

因为他们只追求世俗的认可，

而不寻求那归于天主的认可。

耶稣直指宗教权威（犹太人）所视为神圣的核心。

若他们要在天父面前被指控，

使他们受审的将不是耶稣，而是梅瑟。

梅瑟曾写下关于耶稣的预言，

他在自己的著作中预示了耶稣的到来，

但宗教权威（犹太人）却不相信梅瑟（他们《圣经》的作者），

那么他们又怎能相信耶稣的话呢？

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见因犹太人的拒绝而伤心，

愤怒的主。我也看见主并没有

因遭人拒绝而放弃或打击世人。

主最终是以自我牺牲把世人带到天父前。

在跟随主的道路上，

当我经验他人的排挤或伤害时，

只要我用心跟紧主，

以言以行用心福传，

我分享主在世的生命。

这让我确知我终也必分享主永恒的荣耀。

默观默想今天的福音，你看见什么？