这人的不能言语，被归因于邪魔所致。

这样的设定使医治行为与之后的控诉产生联系：

法利塞人诬指耶稣“依赖魔王”驱魔（9:34），

预示日后辣彼对耶稣为行巫术者之指控。

稍后，玛窦将这魔王称为“贝耳则步”（12:24）。

 

此段叙述以另一个总结句作结，

几乎与4:23–24内容相同。

于是，默西亚具权威的教导

（见山中圣训，玛5–7章）

与他令人惊奇的治愈行动（玛8–9章），

在此交织合并。而与其他宗教领袖日益加深的冲突，

也为“在他们的会堂内」（9:25）一语赋予具体内涵。

 

不仅如此，此段总结亦为

接下来的第二篇讲道（10:1–42）铺路。

以法利塞人为代表的以色列领导阶层，

怠忽其牧者的责任，使天主的子民陷入无牧之境。

这触动了达味之子的怜悯——

他是天主派遣的替代牧人（则34:23）。

耶稣随即将比喻从牧羊转为农务，

设想天主子民当中有丰盛的庄稼。

他的门徒不久将领受使命，

被差遣进入这片收获的田野。