2025-06-19

基督圣体圣血节（丙）

路9：11b-17

 

耶稣给他们讲论天主的国，

并治好了那些急需要治疗的人。

天将要黑的时候，

那十二人前来对他说:“请遣散群众，

叫他们往四周村庄田舍里去投宿寻食，

因为我们这里，是在荒野地方。”

耶稣却向他们说:“你们给他们吃的罢！”

他们答说:“我们不过只有五个饼和两条鱼，

除非我们亲自去给这一切人购买食物。”

原来男人大约有五千。

他却对自己的门徒说：“叫他们分伙坐下，约五十人一伙。”

门徒就照样做了，叫众人坐下。

他遂拿起那五个饼和那两条鱼来，

望着天祝福了，擘开递给门徒，

叫他们摆在群众前。

众人吃了，也都饱了；

把他们所剩的碎块，收集了十二筐。

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

四部福音皆记载五饼二鱼喂饱五千人的奇迹。

玛窦与马尔谷亦另记载耶稣喂饱四千人，

但路加未纳入马尔谷的第二个版本

（参玛 14:13–21；15:32–38；

谷 6:32–44；8:1–9；路 9:12–17；若 6:5–14）。

就此段记载而言，路加与玛窦（14:13–21）

皆依据马尔谷（6:32–44）作出改写。

 

路加安排此奇迹之地点虽有困难，

但非不能调和之矛盾。

马尔谷称此地为“荒野”（6:32）。

虽然贝特赛达是一座城市，

但其位于加里肋亚湖东北岸，

其周边遍布火山玄武岩，

与马尔谷所述荒凉之境相符。

该地难以耕种，巨石亦使牧草无从生长；

无荫之下，气温酷热难耐。

路加对巴勒斯坦地理的理解并非总是精确，

但在此处显示了他对当地之认识。

叙述中似暗示群众与十二宗徒先进入城内（9:11），

后又将场景转至“荒野”（9:12）。

若耶稣早于日落前遣散群众，

则人们可望前往贝特赛达，

甚至葛法翁觅食与住宿。

但鉴于贝特赛达面积狭小，

且街道狭窄，难以容纳五千人之众；

如此规模将对城镇资源造成压力，

甚至使官员警觉，

视群众为潜在的社会秩序威胁。

 

面对宗徒的请求，

耶稣回答：“你们自己给他们吃吧！”（9:13），

此语具授权性，亦带有末世意味。

耶稣已派遣十二人外出传教（9:1–6），

他们虽已“治好了病人”（9:6），

但尚未领悟此使命应导向天主的国度——

这正是耶稣当下宣讲的中心（9:11）。

 

 

五个饼与两条鱼合计七样，

象征圆满与完美（9:13）。

饼具有圣体意义，

而鱼则象征末世性的食粮

（参户 11:22–31；智 19:11–12，

云雀被视为来自海中的恩赐）。

耶稣命门徒让群众分五十人一组坐下（kataklinō，9:14）。

此动词专用于筵席，

象征喜乐与丰盈，

为路加福音一贯主题。

用于“组群”的词klisiai，原意为“赴宴之人”，

强化了宴席的尊严与款待之情。

本事件不仅是一场大规模的供食。

虽然“五千”此数未必具特殊象征，

但在路加著作中频见

（如路 7:41；16:10；宗 13:20；19:19），

此处脉络可能亦暗指五旬节，

即犹太逾越节后五十日，

庆祝梅瑟于西乃山领受法律。

 

耶稣于分饼分鱼前的举动（9:16），

具有典型仪式性，

并在最后晚餐（22:19）

与厄玛乌显现（24:30）中再次出现。

整个场景预示那末世性、

圣体性的盛宴——在那里，

无人因饥饿或贫困而被拒于门外，

正如那十二筐剩余碎屑所强调的。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见，

宗徒是以有限的人的思维面对问题或困扰。

主教导宗徒凡事要信赖上主。

赐世人心灵饱饫的主，

必也恩赐身体的饱饫。

我只要信靠，服从，

并按主所说的去做。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS