《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

5:20 可能令人惊讶，

因为法利塞人素以严格解读法律而闻名

（约瑟夫斯，犹太战争 2.162）。

在《玛窦福音》中，“经师和法利塞人”

常被视为一个负面的群体，

这可能反映了福音书撰写时，

基督徒犹太人与他们的主要竞争

对手之间的紧张关系

（“经师”指的是法律专家的职业，

而“法利塞人”则是当时犹太教主要宗派的成员）。

耶稣的追随者必须拥有

超越经师和法利塞人的“义德”，才能进入天国。

 

玛窦福音中的耶稣提供了六个具体例子，

说明这种更高的义德应如何体现。

传统上，这些例子被称为“对立命题”，

因其呈现出对立式的论述方式

（“你们听说过……但我对你们说……”）。

然而，这些例子更适合被理解为“超命题”或“强化命题”

（即超越原有诫命的教导）。

它们深化了诫命的要求，

直指其根源（例如：5:22，28，39），

或比梅瑟法律更具要求

（例如：5:32，34-36，44）。

耶稣通过将天主在《十诫》

中的话与他自己的教导并列，

清楚展现了他的神圣权威。

这不仅仅是一位“新梅瑟”在讲话。

 

诫命“不可杀人”（出谷纪20:13；申命纪5:17），

连同其传统解读（“谁若杀了人，

应受裁判”，参见出谷纪21:12），

被耶稣强化为对愤怒的警告（5:21-26）。

其中包括三个具体例子：

（对弟兄感到愤怒；称他们为“拉加”，

意为“愚蠢无知”；称他们为“傻子”）。

这些言行会引发一连串递增的惩罚，

从地方法庭的受裁判，

到议会的审判，最终至“火狱的罚”

（即耶路撒冷城外的欣嫩谷，参见18:6-9）。

耶稣强调，与对方和解应优先于在祭坛前献祭，

以免怨恨加剧，酿成更大的罪恶

（可能暗指加音与亚伯尔的故事，创世纪4:1-16）。