藉喜乐之歌宣告的先知性应验（1:46–2:14）

（一）玛利亚将其怀孕置于救恩史中（1:46–56）

这段颂歌在天主教礼仪传统中

被称为“我灵赞颂主（圣母的谢主曲）”（Magnificat），

源自拉丁通行本的首词。

此颂歌以诗意方式展现受压迫者的凯旋，

这一主题在旧约亦有表现（依55:1–5；智3–4）。

其中强烈回响了亚纳的颂谢诗（撒上2:1–10）。

玛利亚因被上主天主拣选，

成为人类生存处境中被天主怀抱的模范而喜乐。

她藉此诗歌，不仅宣告末世的受苦视角，

更表达生命存在之目的在于天主的爱光中。

她以自己的同意承受那位天使所命名为

耶稣的孩子（1:31），使这一切成为现实。

如所有伟大诗歌一般，隐喻不断回响与延展。

此颂歌彰显对穷人和受压者的公义，

并将其紧密联系于存在性的苦难。

那些狂妄自大的强权者，

倚仗压迫贫者来定义自身者，

将在主的审判下站立（1:51）；

他们或许遗忘了主的仁慈，

但主却没有忘记（1:54–55）。

玛利亚体认，依赖天主是弱者唯一的出路，

在这依赖与软弱中，真正的尊严得以实现（1:48）。

这首诗歌以其强调物质与灵性救恩之意，

体现了路加福音的主要主题。

有学者指出，玛利亚所说的

“今后万世万代都要称我有福”（路1:48），

其根源并非来自她将怀子，

而是她信赖天主的应许（1:45）；

她独自决定与上主合作，

成就天主对人类的救恩计划。

玛利亚遂成为救恩历史中人类自由回应的典范（Hens-Piazza, 225）。