群众要求释放巴辣巴（23:13–23）

比拉多希望只要鞭打耶稣，

便可平息群众怒气；不过，

他所用的动词 paideuo，

原意更偏向“管教”或“惩戒”，

并不如现代所理解的酷刑之鞭。

尽管比拉多两次表示会这样对待耶稣，

路加却并未记述他真正这样做了。

路加福音23:17是从其他福音书插入的一句附加说明，

用来解释在庆节期间释放囚犯的习俗。

但在最可靠的希腊抄本中，并无这一节经文。

这一差异引出了更大的问题：

这种“释放囚犯”的习俗是否确有其事？

 

在任何现存的历史记载中，

从未提及罗马人曾在庆节期间出于怜悯而释放囚犯，

更遑论像巴辣巴这样曾参与叛乱和杀人的人。

然而，四部福音却一致记载比拉多有此作为。

巴辣巴（Barabbas）这个亚兰名字的意思是“父亲之子”，

与耶稣宣称自己是天主之子的身份，

在字义上产生强烈对比。

在缺乏其他独立史料证据的情况下，

我们只能推测，在这场审判中，

“巴辣巴”这个与“父与子”主题相关的角色，

可能成为比拉多快速了结案件并定耶稣于死的便利工具。

 

耶稣被交付受死（23:24–25）

路加再次强调巴辣巴的罪行——

他是谋杀犯，是造反者——

目的是更清楚地突显耶稣的无辜。

结合比拉多三次宣告耶稣无罪这一点，

路加坚决表明：按照罗马法律，

耶稣无任何可被定罪之处——

这是早期教会为主张耶稣清白的重要辩护。

耶稣同样未违反任何犹太法律，

路加再次强调了这一点。

一旦比拉多屈服于群众的要求，

将耶稣交出，他便不再参与后续的处置。