《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

接下来的经文继续发展耶稣“

要离去”的主题（参见7:33–36）。

耶稣对宗教当局（犹太人₃）说，

他离去之后，他们将寻找他，

但终将死在自己的罪中。

这次，宗教领袖误解耶稣，

猜测他是否打算自尽（22节）。

这种误解贯穿若望福音的叙述结构，

是典型的“下与上”、“地与天”之间认知的张力。

耶稣于是回应说：“你们出于下，我出于上；

你们属于这个世界，我不属于这个世界。”

这话再次强调耶稣与对方之间本质性的分离：

他们属世，属肉身，

只能从地上的角度来看待耶稣；

而耶稣则从天而来，

必须从他的全部实相来理解（参见8:15）。

 

他再次警告他们：“你们若不信我就是那一位（‘我就是’），

你们必要死在你们的罪中。

”这里耶稣用的“我就是”（希腊文：egō eimi），

是对天主圣名的自我宣示，

正如梅瑟在荆棘中所听见的（出3:14），

是一种高度神学性的启示。

令人惊讶的是，宗教当局（犹太人₃）

接着再问：“你究竟是谁？”（25节）

耶稣答道：“我从起初就告诉过你们。”

他补充说：“关于你们，

我还有许多要说，要审判的；

但那派遣我来的是真实的，

我从他所听见的，我都传给世界。”

然而，他们依然不明白耶稣所说的是“父”。

于是耶稣接着说：“当你们高举人子之时，

你们便会明白我就是那一位（‘我就是’）。”

（28节）耶稣所说的“高举”，

既指他的十字架死亡，也暗示其复活与升天；

正是在这一“被高举”的时刻，

人们才能真正认识他是“我就是”。

随后耶稣又重申，他“由自己不做什么”

（参见5:19, 30；7:28；12:49；14:10），

他所说的，是他从父所听见的

（参见3:32；5:30；8:40；15:15）。

因此，他的“话”之所以有权威，

不仅因为他是讲说者，

更因为他的话来自天父本身。

耶稣的话语为他自己作证——

正如若望福音反复强调的第二类见证人——

但这见证并非出于耶稣自己，

而是天父的启示借着耶稣在世的宣讲而显明。