2025-06-06

复活期第七周周五

若21：15-19

 

吃完了早饭，耶稣对西满

伯多禄说：“若望的儿子西满，

你比他们更爱我吗？”

伯多禄回答说：“主，

是的，你知道我爱你。”

耶稣就对他说：“你喂养我的羔羊。”

耶稣第二次又问他说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”

伯多禄回答说：“主，

是的，你知道我爱你。”

耶稣就对他说：“你牧放我的羊群。”

耶稣第三次问他说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”

伯多禄因耶稣第三次问他说：“你爱我吗？”

便忧愁起来，遂向他说：“主啊！

一切你都知道，你晓得我爱你。”

耶稣对他说：“你喂养我的羊群。”

“我实实在在告诉你：你年少时，

自己束上腰，任意往来；

但到了老年，你要伸出手来，

别人要给你束上腰，

带你往你不愿意去的地方去。”

耶稣说这话，是指他将以怎样的死，

去光荣天主。说完这话，

又对他说：“跟随我罢！”

 

 

《二十一世紀熱羅尼莫聖經詮釋》就今天福音指出

伯多禄的使命托付

我们已接近福音的尾声。

我们将看到最后这十节经文完全围绕

耶稣所爱的门徒与伯多禄二人的角色对比展开，

这为两人之间以往的一切比较赋予了更清晰的意义。

在湖边共进早餐后，耶稣转向伯多禄，

问他说：“你爱我比这些人更深吗？”

伯多禄答称他爱耶稣，

却未回应他的爱是否胜过其他人。

耶稣对他说：“你喂养我的羔羊。”

耶稣第二次再问他是否爱他，

伯多禄答：“主，是的，你知道我爱你。”

耶稣说：“你牧放我的羊群。”

第三次耶稣再问同样的问题，

伯多禄忧伤地说：“主啊！

一切你都知道，你晓得我爱你。”

耶稣答：“你喂养我的羊群。”

人们很容易察觉，

这三次发问正回响着

伯多禄在主受难时三次否认他。

耶稣藉此提问，是在给予伯多禄一个机会，

在他面前重新恢复自己。这一点清晰而重要。

 

 

然而，若望原文的希腊文中在用词上有显着差异。

耶稣使用“爱”这个词时，

用的是agapan（有意愿地为对方好），

此动词是形容基督徒爱德的常用词。

而伯多禄回答时使用的是philein（朋友般的亲情爱）。

前两次耶稣使用agapan，伯多禄回应philein；

第三次耶稣改用philein，伯多禄亦以philein回应。

在耶稣的三次命令中，

第一次与第三次使用“喂养”（boskein），

第二次使用“牧放”（poimainein）；

第一次耶稣说“你喂养我的羔羊”（arnia），

另两次说“我的羊群”（probata）。

这种词语的变化本应十分罕见，

若出现，理应富有意义。

虽然学术研究甚多，

但对这些交替词语尚未有一致解释。

然而，历史上此段经文还有更深的意义。

耶稣以善牧形象任命伯多禄，

赐予他与其他门徒不同的职责地位，

是为服事与治理团体之职。

因此，此段在天主教传统中占据重要地位：

伯多禄被赋予的角色，是教会内代代相传的，

并在教宗身上体现出来。

但许多新教传统认为：

伯多禄所获权柄仅属个人，

未有“传承”的依据。
最后值得注意的是：

尽管耶稣所爱的门徒多次在属灵上显出优越，

然而真正被委派治理团体的却是伯多禄。

这几乎明确指出：若望

团体虽尊重“耶稣所爱的门徒”的属灵深度，

但亦承认伯多禄在权柄上的领导地位。

 

 

伯多禄与耶稣所爱门徒的结局

伯多禄与耶稣所爱门徒角色的比较，

在此延续至耶稣预言两人未来的命运。

耶稣预告伯多禄将以何种方式殉道，并以此来光荣天主。

耶稣对比年轻时的伯多禄——自己束腰自由行动，

与年老后将被人束缚双手，

带到他不愿去的地方（意即被捕与殉道）。

随后，耶稣召叫伯多禄“跟随他”，

走上殉道之路——如同他自己所经历的。

这正应验了他在临别讲论中（13:36–37）

所说：“你以后要跟随我。”

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见伯多禄对主的爱，

最终不是用说的，而是用行动证实的。

耶稣升天后，伯多禄领导着宗徒团和耶路撒冷的教会，

伯多禄也去了罗马，鼓励信友，在那里为主殉道。

 

凝视米开朗基罗的伯多禄倒钉画，

我由伯多禄昂首往后看的淡定神情，

感悟在那关键时刻，

伯多禄听到身后的声音：“若望的儿子西满，

你比他们更爱我吗？”伯多禄知道主来了。

这回，伯多禄是以殉道向主做了最终的答复。

 

今天，透过祈祷，我来主前，

聆听主向我提出的问题。

我也愿以行动和生命答复主。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS