2025-02-162025-02-16

常年期第六主日（丙）

路6：17,20-26

 

耶稣同他们下山，站在一块平地上，

有他的一大群门徒和很多从犹太，

耶路撒冷及提洛和漆冬海边来的群众……

耶稣举目望着自己的门徒说：“你们贫穷的是有福的，

因为天主的国是你们的。

你们现今饥饿的是有福的，

因为你们将得饱饫。

 

你们现今哭泣的是有福的，

因为你们将要欢笑。

几时，为了人子的原故，

人恼恨你们，并弃绝你们，

并且以你们的名字为可恶的，

而加以辱骂诅咒，你们才是有福的。

在那一天，你们欢喜踊跃罢！

看，你们的赏报在天上是丰厚的，

因为他们的祖先也同样对待了先知。

但是，你们富有的是有祸的，

因为你们已经获得了你们的安慰。

你们现今饱饫的是有祸的，

因为你们将要饥饿。

你们现今欢笑的是有祸的，

因为你们将要哀恸哭泣。

几时，众人都夸赞你们，

你们是有祸的，因为他们的祖先也同样对待了假先知。”

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》

就今天福音指出路加和玛窦（玛15:21）

沿用了马尔谷（谷7:24）的传统，

记载耶稣至少曾一次进入外邦地区。

在路加的描写中，

提洛和漆冬的人们前来寻求耶稣的治愈和驱魔；

这表明耶稣的名声已经超越犹太人的范围，

传扬至外邦人之间。
路加采纳并调整了玛窦福音的内容，

将耶稣的训诲设定在平原上，而非山上。

玛窦之所以将训诲置于山上，

是为了突显西乃山上所立的盟约，

但路加因其群众多为外邦人，

无需强调这一背景。

此外，路加还对讲道的内容进行了改编与重新安排。

 

对比两部福音，可见路加的版本更为简洁直接。

教导内容交替呈现个人行为（6:20-23，27-31，35-49）

与不道德生活的后果（6:24-26，32-34），

这与《智慧书》中的训诲类似，

尤其是《箴言》中关于智慧人与愚蠢人的对比。

社会正义的主题贯穿整篇讲道，

而使用第二人称的表达方式，

使耶稣的训诲直接指向路加团体，

这与玛窦使用的第三人称不同，

玛窦的表述较为普遍化。

贫困，饥饿和被人憎恨并非天主的计划，

而人们当前所处的困境不会永远持续；

正如圣母玛利亚在她的《谢主曲》（路1:46-55）

中所表达的，天主的救赎计划将带来末世的逆转。

路加描绘耶稣直接对迫害者讲话，

说明他们如何使他人受苦，

他们自己将遭遇同样的惩罚。

此外，路加将这种苦难置于以色列先知的语境中，

并将当代的迫害者比作假先知。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见：贫穷，饥饿，哭泣，

被恼恨，弃绝，辱骂，诅咒……

并不使身为主门徒的我有福；

我在世是因同主，并因以主的名甘愿受苦而有福。

教宗方济各于2025/2/11将德肋撒修女的纪念日列入《罗马礼仪通用日历》，

教会于每年9月5日自由纪念她。

我要问：今天我愿意过德肋撒修女在世过的生活吗？

激励修女的是她将她的全神灌注在十架上说：“我渴”的主。

我要问：今天，身为主门徒，我的生命延续我主在世贫穷，

饥饿，哭泣，被恼恨，弃绝，辱骂，诅咒……的生命吗？

如此提问助我当处在以上境遇中时心能安稳。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？
+ZHYS